追溯集体起源

康帕内拉的《太阳城》

2014/01/06

康帕内拉的《太阳城》

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  17世纪初,意大利南方监狱一间阴暗、潮湿的牢房中坐着一位两鬓斑白的老者,他忽而凝神沉思,忽而低头挥笔疾书……

  “这是个阳光明媚的美丽的地方。在这里,没有富人,也没有穷人,财富属于每一个人;这里没有暴力,没有罪恶,人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。”意大利思想家、作家康帕内拉的名着《太阳城》,就是这样在监狱中写成的。

  康帕内拉出生在意大利南方的卡拉布里亚。从年轻时代起,他就对哲学、宗教、文学有着浓原的兴趣和精深的研究。因为宣传唯物主义思想,对教会权威大胆提出怀疑,他两次被宗教裁判所审判。当时的意大利分裂为很多的小国,各小国间相互敌对,给外国侵略者以可乘之机,成为西班牙等国掠夺和角逐的场所,连年战争不断,人民深受苦难。1599年,31岁的康帕内拉领导组织意大利南部人民,准备发动一次起义,推翻西班牙的统治。可惜机密泄露,起义失败,康帕内拉被捕。自此,他先后被囚禁在那不勒斯和罗马等地的监狱中长达30年。残酷的刑罚,血腥的拷打,没有使他屈服,在漫长的暗无天日的牢狱生活中,康帕内拉对人类历史的发展、黑暗的现实和未来社会进行了深深的思考:

  ——为什么极端的贫穷,会使人成为恶棍、滑头、骗子、小偷、阴险者?

  ——为什么大量的财富和高人一等的地位,会使人目空一切,愚昧无知,变节卖国,欺诈说谎,冷酷无情,压迫弱小?长期的思索,他终于找到了一个答案:私有财产是一切罪恶的根源!他领悟到:要使人类真正解放,一定要废除私有制,建立起一个没有私有财产、没有不平等制度,没有人压迫人现象的新社会。

  在《太阳城》这部作品中,康帕内拉假借一个游历者的见闻,用对话录的体裁,描绘了一个消灭了私有制和剥削的大同世界。同时,他也对意大利的现实社会制度进行了有力的批判。

在游历者和他遇到的两位“太阳城”青年的问答对话中,谈到了两个城市,一个是那不勒斯城,一个是太阳城。

在意大利的那不勒斯城,有七万居民,其中只有一万多人从事劳动。这些人由于过度的、不间断的劳动而精疲力竭,以致缩短了寿命。而那些大量游手好闲之徒,他们什么也不做,但却贪得无厌,悭吝成性,过着奢侈淫逸的豪华生活,还要用高利贷去盘剥穷人。他们满身都是疾病,害了别人也害了自己。

谈到“太阳城”,两位青年说:“阳光不仅照亮了大地,而且也照亮了我们每一个人的心。”

在太阳城,每人每天劳动4个小时,其余时间,都用来研究有趣的学术问题,开座谈会,阅读书籍,讲故事,写信、散步,做有益于身心的体育运动。

这里没有不劳动的寄生虫,没有富人,也没有穷人;也可以这样说,太阳城的居民,都是富人,也都是穷人。说他们是富人,因为公社的财产都属于他们;说他们是穷人,因为他们没有私有财产。他们使用财富,但决不会被财富所奴役。

接受了两位青年的邀请,游历者进入“太阳城”参观。他们穿过了田野,走进了村镇,一栋栋小楼房整整齐齐,一律朝南,沐浴在明媚的阳光下。

“这是我们的公共寓所。房子统一由公社建造,分配给大家使用。”青年介绍说。游历者看着、看着,发现每栋楼房的墙上,都画着五彩的壁画,有的画风景,有的画人物,也有的画动物、植物,每栋房子的壁画都不一样,真是丰富多彩极了。

“你们房子上的壁画,画得多美啊!”

“这是教育儿童的好教材。我们是用图画来对儿童进行直观教学的。”

真的,那里有一位老师,带领着二、三十个年龄大约五、六岁的儿童正在壁画下讲解呢。“你们的儿童从小都能上学吗?”“全部都能上学。孩子是我们公社的未来,大家都关心他们,到了10岁,除了学文化和科学知识以外,还要学习手工劳动和农活。长大了,个个能画图、能做诗,也个个能做工,能种地。”

游历者赞叹不已。

再往前走,进入太阳城的中心。一所巍峨的教堂,矗立在广场的两边,面向东方的是两座尖塔,塔尖刺向天空,尖顶上用黄金做成的十字架,在阳光下闪闪发光。

“你们都信仰宗教吗?”游历者随口问到。“是的。上帝使我们心地纯正。”

“你们有政府吗?”

“有,这就是政府大厦。”

游历者随着青年所指的方向望去,广场东边有一所圆柱大厦,占地面积很广,看来能容纳许许多多人。

“你们政府的办公人员很多吧?”

“不!政府的官员很少。这大厅是民众的聚会场所。我们这里,管理人员都由人民选举。如果做得不好,就由人民去撤换。最高领袖也是人民选举的。他是一位很有智慧和才能的人。他既是宗教的主教,又是哲学的思想家。最高领袖有三个助手,一个管‘爱’,一个管‘力’,一个管‘智慧’。”“管‘爱’就是关心人,因为公社的每一个成员都是社会的主人,要从工作上、生活上关心他们。管‘智慧’就是发展科学和文化,让每个公社成员都有学问、有技术、懂科学、懂艺术。”

“你们也用暴力吗?”

“不,我们这里不用暴力。人民有了错误,就用上帝的教义开导他,纯洁他的心灵。”

“那么,为什么还要有人管‘力’呢?”

“我们这里,任何人都不使用暴力,但也不能容忍别人使用暴力。如果有人要来进攻,我们就会起来战斗。这里的人们都相信,太阳城的生活方式是最美好的。”

游历者听了这番介质,赞叹地说:“太阳城的生活方式的确是值得称赞的!”

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《太阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会,但它也说明了一个光辉的真理,只有废除私有制,才能为科学和文化的繁荣创造前提;只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会,才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然,康帕内拉没有也不可能提出怎样才能废除私有制,去具体建立一个没有阶级的社会。但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。

1626年康帕内拉出狱后,迁居到法国。从此,《太阳城》在全世界公开出版,成为意大利文艺复兴时期一部极有影响的着作。(作者:佚名来源:世界上下五千年,转自奥数网)

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相关链接:康帕内拉及《太阳城》简介

托马索·康帕内拉(15681639)16世纪末至17世纪初意大利杰出的思想家,伟大的空想社会主义先驱。康帕内拉原名乔万尼·多米尼哥·康帕内拉。15689月生于意大利南部卡拉布里亚省斯提罗城附近农村的一个贫苦农家。少年时热爱文学、13岁时就能作诗,最早从一位多米尼克派僧侣学习逻辑。15岁时进入修道院当了僧侣。该修道院藏书十分丰富。他在院内钻研神学和哲学,博览群书,阅读了大量古希腊、罗马名着、中世纪经院哲学着作及当时许多名人学者如莫尔、特列佐、哥白尼、布鲁诺、伽利略等的着作。

对康帕内拉影响最大的是意大利着名的唯物论哲学家特列佐的着作。他写了一本扞卫特列佐思想的着作《感官哲学》、主要论点是必须根据感觉到的材料来说明自然。这种观点在当时是十分大胆的,这暗含着否定以《圣经》来说明一切。

他虽然是一位天主教徒,但他生活在灾难深重的意大利南部,目睹人民在皇权与西班牙异族统治下生活的痛苦,从小就燃起了爱国主义的火焰。所以,他不仅是书斋里的学者,而且是一位反封建的斗士。因为他着作中的清新思想带有异端气息,为宗教裁判所所注意。15911597年间,多次被逮捕和审讯,被宣布为严重异端嫌疑分子,开除教籍,勒令回乡。1598年,他因密谋起义,反对当时统治意大利南部的西班牙而被捕,在狱中整整过了33年非人的囚徒生活,从一个监狱转到另一个监狱,坐过50个牢房(其中还有地牢和水牢)。经过七次严刑拷打,最长的一次竟达40个小时。尽管受尽折磨,但他仍保持旺盛的生命力和顽强的斗志。《太阳城》这部重要着作就是在狱中写成的。他在难以想象的艰苦条件下,秘密进行创作。在狱中写下了大量着作。1616年,写了《扞卫伽利略》一文,从自然哲学和神学诸方面证明伽利略学说的正确性。1628年被释放出狱。1632年,宗教裁判所审判伽利略,康帕内拉又一次坚决扞卫他。但康帕内拉也处境险恶,因图谋再次发动起义而又被人密告,最后不得不逃离祖国,前往法国避难。16395月在法国逝世。

《太阳城》大约写于1602年,原文为意大利文。从狱中传出后,在社会上流传着大量的手抄本。直至今天在罗马,梵蒂冈,卢加、伦敦等地还珍藏着17世纪初的11份手抄本。1613年,康帕内拉在狱中又把《太阳城》译成拉丁文。1623年这部着作才在法兰克福首次出版。以后又被译成多种文字。中译本由陈大维等从俄文本译出,商务印书馆1960年出版。1982年,重新校订后纳入商务印书馆的“汉译世界学术名着丛书”。全书正文共58页。

(一)《太阳城》中的社会政治思想

康帕内拉的最主要着作是《太阳城》。此书是他长期构思的结果。康帕内拉在狱中曾把自己比作盗走神火的普罗米修斯,把囚禁他的监狱比作高加索山。长期的监禁使他身体受到极大摧残。但他从未停止思考。他热爱光明,追求理想,十分渴望能给阴霾笼罩的意大利社会带来光明。他在一首诗中说他自己从太阳中偷来烈火,要用它烧掉人间的一切罪孽与丑恶。因为太阳是一切火和热之源,是光明的象征。因此,他把自己的理想国叫做“太阳城”。

《太阳城》通过叙事人热那亚的航海家和对话人朝圣香客招待所管理员的对话形式,揭露和抨击了当时意大利的社会制度,构造了一个“公社的哲学生活方式”。

康帕内拉指出,意大利的现实社会是一个罪恶的世界,到处可以碰到抢劫、杀人、暴行、、奸淫、撒谎、懒惰和贫富不均。他以那不勒斯城为例。该城拥有7万居民,而从事劳动的只有l万至1.5万人。劳动者由于过度和不间断的劳动,精疲力竭,以致缩短了寿命,而那些游手好闲之人,却终日无所事事。这座城市随处可见惊人的悭吝、奢侈淫逸、疾病、高利贷盘剥等等。他认为,这些恶习,只能使国家濒于灭亡。这样的社会好比一所罪恶的学校,培养出成群的懒汉和恶棍。

康帕内拉正确地指出,私有制是造成这种社会罪恶的根源,同时也是产生利己主义的根源。他说,正是利己主义才带来了诡辩、伪善和暴行。他认为,正因为财产私有制破坏了人与人之间的自然的关系,使人自私自利,而理想的社会必定是符合自然和道德的,因此,必须彻底废除私有制,铲除使人不道德的根源,实行财产公有制。康帕内拉从宗教和自然法则出发论述公有制的合理性。“千真万确的是,按照自然法,万物都是公有的。”

康帕内拉在狱中向我们详尽地描绘了他心中的太阳城理想国。他借航海家之口向我们讲述了太阳城的地理位置、它那不可攻破的防御工事、美丽的街道、宫殿,以及太阳城理想的社会制度。

1.财产公有。太阳城在经济上实行公有制。太阳城居民建立了公社组织,完全废除了私有财产,实行公有制。不仅生产资料公有,而且消费品也公有,即一切产品和财富都为公有,均由公职人员进行分配。每个公民从事公共劳动,共同享有劳动产品。由于实行的公有制,从而消灭了产生恶习和种种不道德行为的根源。由贫富对立而产生的恶习在这里不复存在。在太阳城里不存在不劳而获和贫富对立,没有奴隶和仆人。康帕内拉说:“在他们的公社制度下,太阳城的人民都是富人,但同时又是穷人,他们都是富人,因为大家公有一切;他们都是穷人,因为每个人都没有私有财产;他们使用一切财富,但又不为自己的财富所奴役。”

2.义务劳动。太阳城实行普遍的义务劳动制度。一切劳动均由全体居民共同负担,劳动是全体太阳城居民的普遍义务。他说,在太阳城里,一切公职艺术工作、劳动和工作都由全体人民共同负担。而且每个人每天只工作四小时。居民不分性别都从事抽象科学研究工作和某种职业。不同的是,男性担任最沉重的工作及郊外的劳动。如播种、耕耘、收获、打谷、采葡萄等。而女子则从事轻便的劳动,如割草、园艺、纺织、制药、理发、缝纫等。太阳城人民的生活离开社会劳动是不可想象的,连残废人也可以找到适合自己能力的工作。一个跛子可以当看守员,瞎子梳羊毛、捻羽毛、填垫子,装枕头等。丧失手臂和眼睛的人,可以利用声音和视觉来为社会服务。在太阳城,人们无论从事什么样的工作都是受人尊敬的。从事任何工作都是光荣的。人人热爱劳动、自觉劳动,一切靠自己动手,当然其中精通更多的艺术和手艺的人格外受人尊敬。

3.按“需”分配。在太阳城中,居民可以得到所需要的生活用品,并且由社会进行统一分配,进行严格的监督,不让任何人获取超过他所应得的东西,但也不会不给他所必需的东西,如衣、食、住三者就实行“平均”分配。衣服的分配原则是一年以四个季节为依据,一年更换四次衣服,颜色、式样均一样,甚至男女不分。住房方面,包括房屋、宿舍、床铺和其他一切必需的东西都是公有的,每隔6个月,主管人员就安排每个人应得的居食。饮食方面,太阳城实行公共食堂制。因为实行了按“需”分配制度,太阳城居民不用操心衣、食、住等生活问题。全身心地投入到工作中去,更关心的是如何争取荣誉和获得奖赏。因为实行的是分配制,故不存在商品交换和货币,太阳城人民不尚虚华,生活简朴。

4.共和政体。太阳城的政治制度是共和制,带有政教合一性质。太阳城每月举行一次宗教仪式,仪式之后召开民众大会,称之为“大会议”。凡20岁以上的公民出席,在会上,每个人都可以对共和国的缺点和对政府负责人员执行工作的好坏提出自己的意见。一般官员的更换要由人民来决定,但四大领导人则例外。太阳城最高领导人是最高宗教祭司,称为“太阳”。他是太阳城宗教与世俗事务的最高首脑,是一位知识渊博,精通神学和哲学、德高望重的人,也是一位“哲学王”式的人。“太阳”一职领由满“三十五岁的人才能担任,为终身职,或由他本人指定接班人。“太阳”之下设有三位领导人。“蓬”“信”“摩尔”意为威力、智慧与爱。“威力”掌管军事,熟谙军事艺术、为战时最高统帅。“智慧”掌握艺术和手工业及科学部门。而“爱”则掌管教育衣、食、生育及监督两性结合。太阳城的一切工作由这四位领导人主持。人民不能决定更换四大领导人、而由他们自己选定接班人。威力、智慧和爱各有三名助手。他们之下有十人团、五十人团、百人团的负责人。每一位公民都直接接受他工作岗位上的领导人管辖。人民有权撤换不称职的领导人。太阳城用人的原则是“唯贤”、反对“唯亲”,重视德才兼备。决不允许根据赏识和亲戚关系授予职务。

5.道德乐园。太阳城的制度是“通过哲学家的推理所发现的国家”。是康帕内拉从理性出发总结了历史的经验所得出的结论。以理智依据,一切都符合自然规律、符合理性。太阳城居民过的是一种最自然的生活,因而也就是最有道德的生活,而合乎道德的生活就是最高的幸福。

太阳城居民认为热爱公社是最崇高的美德。他们非常爱国。由贫富对立产生的恶习在这里不复存在。自私自利、贪婪、欺骗、谎言、偷窃、劫掠、傲慢、狂暴、懒惰、嫉妒、仇恨、诡计等或者是已经消失、或者是受到普遍的谴责。在太阳城里,道德高尚的人受到极大的尊敬。他们都是热忱的爱国主义者。在战争中,英勇顽强、懂得为正义而战,而且随时准备为公社制度而战,决不贪生怕死。太阳城居民崇尚俭朴的生活、鄙视穿金戴银,他们把金银用来制作器皿和公共装饰品。

康帕内拉虚构了一个无剥削、无压迫、废除了私有制的理想国家,但却荒谬地主张废除家庭、实行公妻制。还有“人祭”制度、以及“贤人”统治等,这都是他思想中的落后因素。但是,从他的乌托邦社会主义社会方案里,可以找到恩格斯所说的“天才思想的萌芽”对空想社会主义的发展起了巨大的推动作用。

(二)《太阳城》中的教育思想

康帕内拉认为健康和正确地教育下一代是国家繁荣的必备条件。他认为组织教育和领导生产是国家的两件大事。他主张实行公共教育,年满12岁的男女儿童均要接受一段时间的军事训练。他反对经院式的教育,主张人们应受到广泛而全面的教育,了解各门学科的真正联系、全面地了解事物。他主张直观教学,太阳城是直观教具的博物馆。他还主张教育与生产劳动相结合,孩子到七岁时,就被送往工场去学习鞋匠、铁匠、木匠、面包师的手艺。体力劳动与脑力劳动相结合,在太阳城中,每一位居民都参加劳动,从事抽象的理论研究,开座谈会、阅读、讲故事、写信、散步并作有益于身心的体育运动。太阳城这个理想国成为真正的学习社会、太阳城也可以说是一座“教育城”。

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